桥之巅

乾：元，亨，利，贞。   初九：潜龙，勿用。 K~nnB: j  
  九二：见龙再田，利见大人。
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  九三：君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。 }SI3Y KYFm  
  九四：或跃在渊，无咎。 YrPw
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  九五：飞龙在天，利见大人。 )tfKrDzM  
  上九：亢龙有悔。 49a<=;@  
用九：见群龙无首，吉。 X$* OV1  
彖曰：大哉乾元，万物资始，乃统天。云行雨施，品物流形。大明始终， E$bf~C}  
六位时成，时乘六龙以御天。乾道变化，各正性命，保合大和，乃 lj$<.oCw  
利贞。首出庶物，万国咸宁。 @(KmW,  
象曰：天行健，君子以自强不息。 H.P5.  
潜龙勿用，阳在下也。 见龙再田，德施普也。 终日乾乾，反复道 Nu#n(vNgf  
也。 或跃在渊，进无咎也。飞龙在天，大人造也。 亢龙有悔，盈 <:%~MdR  
不可久也。 用九，天德不可为首也。 HY [TzWe  
文言曰：「元者，善之长也，亨者，嘉之会也，利者，义之和也，贞者， HOBNB
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事之干也。 君子体仁，足以长人；嘉会，足以合礼；利物，足以 K1`dk2w='!  
和义；贞固，足以干事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利贞。」 wTZG0)UB  
初九曰：「潜龙勿用。」 何谓也？ nnHgs'we4r  
子曰： 「龙德而隐者也。不易乎世，不成乎名；□①世而无闷，不见是而 ;^BY/e/E  
无闷；乐则行之，忧则违之；确乎其不可拔，乾龙也。」 九二曰：「见龙在田，利见大人。」 何谓也？ /0=#}%cg  
子曰： 「龙德而正中者也。 庸言之信，庸行之谨，闲邪存其诚，善世而 y5U>y @% \  
不伐，德博而化。 易曰：「见龙在田，利见大人。」 君德也。」 38L6NHQ  
九三曰：「君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。」 何谓也？ \#4Qy"53v  
子曰： 「君子进德修业，忠信，所以进德也。修辞立其诚，所以居业也。 h,am %9o:J  
知至至之，可与几也。 知终终之，可与存义也。 是故，居上位而 "chycT@^0  
不骄，在下位而不忧。故乾乾，因其时而惕，虽危而无咎矣。」 i_+bH  
九四：「或跃在渊，无咎。」 何谓也？ w-zhF#y  
子曰： 「上下无常，非为邪也。 进退无恒，非离群也。 君子进德修业， y0`($m$M  
欲及时也，故无咎。」 R#zYu  
九五曰：「飞龙在天，利见大人。」 何谓也？ k"LXTh  
子曰： 「同声相应，同气相求；水流湿，火就燥；云从龙，风从虎。 圣 aqn*7[XW  
人作，而万物□②，本乎天者亲上，本乎地者亲下，则各从其类也。 \ZwC[`>  
上九曰：「亢龙有悔。」 何谓也？ ^9c,&Nc>^]  
子曰： 「贵而无位，高而无民，贤人在下而无辅，是以动而有悔也。」  N>6Y7YH  
乾龙勿用，下也。 见龙在田，时舍也。 终日乾乾，行事也。  x37jb=  
或跃在渊，自试也。飞龙在天，上治也。 亢龙有悔，穷之灾也。 'L fZF  
乾元用九，天下治也。 ^ [A_!2:  
乾龙勿用，阳气潜藏。见龙在田，天下文明。终日乾乾，与时 9fL.+E!  
偕行。 或跃在渊，乾道乃革。飞龙在天，乃位乎天德。亢龙有悔， >8QH_
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与时偕极。 乾元用九，乃见天则。 SB4Bi3N  
乾元者，始而亨者也。 利贞者，性情也。 乾始能以美利利天 3'Bd'+8
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下，不言所利。 大矣哉！大哉乾乎？刚健中正，纯粹精也。 六爻 ibVM<8)??  
发挥，旁通情也。 时乘六龙，以御天也。 云行雨施，天下平也。 q&"38gV;[e  
君子以成德为行，日可见之行也。潜之为言也，隐而未见，行 [q;yGNj  
而未成，是以君子弗用也。 ?[*EOn  
君子学以聚之，问以辩之，宽以居之，仁以行之。易曰：「见 "3Gb|X  
龙在田，利见大人。」 君德也。 ;BKtu$12  
九三， 重刚而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其时 U4|g6;#*L~  
而惕，虽危无咎矣。 ^$6A5\&"G  
九四， 重刚而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或 4dq8- W  
之。或之者，疑之也，故无咎。 *@Nuai2  
夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与 o'>0'GiD  
鬼神合其吉凶。 先天下而天弗违，后天而奉天时。 天且弗违，而 $>npl9$P  
况於人乎？ 况於鬼神乎？ ?Cz 3  
亢之为言也，知进而不知退，知存而不知亡，知得而不知丧。 `PN eBzi  
其唯圣人乎？ 知进退存亡，而不失其正者，其为圣人乎？ =J*qa  
□① ＝ 辶 ＋ 丶 ＋ 豚  s3d{%JMF!  
□② ＝ 者 ＋ 见 IFRn4A=  
乾卦终 ZWVO[V